Personaggi di Israele: la passione di Golda Meir

...."Io credo che la guerra nel Medio Oriente durerà ancora molti, molti anni. E le dico perchè. Per l'indifferenza con cui i capi arabi mandano a morire la propria gente, per il poco conto in cui tengono la vita umana, per l'incapacità dei popoli arabi a ribellarsi e dire basta. Alla pace con gli arabi si potrebbe arrivare solo attraverso una loro evoluzione che includesse la democrazia. Ma ovunque giro gli occhi e li guardo, non vedo ombra di democrazia. Vedo solo regimi dittatoriali. E un dittatore non deve rendere conto al suo popolo di una pace che non fa. Non deve rendere conto neppure dei morti".....

....Ogni singola morte, per noi, è una tragedia. A noi non piace fare le guerre: neppure quando le vinciamo. Dopo l'ultima, non c'era gioia per le nostre strade. Non c'erano danze, né canti, né feste. E avrebbe dovuto vedere i nostri soldati che tornavano vittoriosi. Erano, ciascuno, il ritratto della tristezza. Non solo perchè avevano visto morire i loro fratelli, ma perchè avevano dovuto uccidere i loro nemici. Molti si chiudevano in camera e non parlavano più.Proprio il contrario degli arabi"

...."E Gaza? Rinuncereste a Gaza, signora Meir?". Risposta: "Io dico che Gaza deve, dovrebb'essere parte di Israele. Sì, la mia opinione è questa. La nostra, anzi".....

....Hamas. Che ne pensa la Meir? "Penso, semplicemente, che non siano uomini. Io non li considero nemmeno esseri umani, e la peggiori cosa che si possa dire di un uomo è che non è un essere umano E poi, l'Europa: anche il nostro amato Continente, in questi decenni, sembra cambiato ben poco. "Finoggi c'è stata troppa tolleranza che, mi permetta di dirlo, ha le sue radici in un antisemitismo non spento. Ma l'antisemitismo non si esaurisce mai nella sofferenza degli ebrei e basta. La storia ha dimostrato che l'antisemitismo, nel mondo, ha sempre annunciato sciagure per tutti. Si incomincia col tormentare gli ebrei e si finisce col tormentare chiunque"..... 

da Intervista a Golda Meir 1972 - di Oriana Fallaci

3 Maggio, 1898 - 8 Dicembre 1978

Golda Mabovitch (avrebbe poi cambiato il suo cognome in Meir nel 1956 ) è nata nel 1898 nel ghetto ebraico all'interno di Kiev in Ucraina da Moshe e Blume Mabovitch . Moshe era un falegname esperto i cui servizi erano richiesti, ma il suo salario non era sempre sufficiente a mantenere la sua nutrita famiglia. E cio' dipendeva anche dal fatto che se alcuni clienti se riufiutavano di pagarlo, egli, in quanto ebreo, non poteva fare nulla, in base al diritto russo, l'ebreo non aveva, infatti, tutele giuridiche.

Nel tardo 19 ° secolo in Russia , lo Zar Nicola II rese la vita estremamente difficile per il popolo ebraico Lo zar addossò pubblicamente molti dei problemi della Russia agli ebrei e ha promulgato dure leggi di controllo su di loro, stabilendo dove potevano vivere e quando, giungendo persino ad autorizare o vietare le nozze. Dalla fine dell'800 in Russia si moltiplicarono i pogrom, vere e proprie spedizioni contro case, quartieri, villagi di ebrei (per un'intensa raffigurazione consiglio di leggere “Nella città del massacro” di Bialik) che includevano la distruzione di proprietà , pestaggi e omicidi . Uno dei primi ricodi di infanzia di Golda fu il padre che saliva fino alle finestre per difendere la loro casa da una folla violenta .

Infine, tutte queste difficoltà costrinsero la sua famiglia ad emigrare negli Stati Uniti nel 1906. Golda insieme con la madre ( Blume ) e le sorelle ( Sheyna e Zipke ) iniziarono il loro viaggio da Kiev a Milwaukee, Wisconsin, per unirsi Moshe giunto negli Stati Uniti poco prima. Il loro viaggio attraverso l'Europa comprendeva il passaggio attraverso Polonia , Austria e Belgio in treno , durante il quale dovettere anche utilizzare passaporti falsi e corrompere un funzionario di polizia . Poi, una volta a bordo di una nave, soffrirono in un difficile viaggio di 14 giorni attraverso l'Atlantico.

Una volta sistemati in modo sicuro a Milwaukee, Golda, piccola bambina di otto anni, fu dapprima sopraffatta dalle immagini e i suoni della città vivace , ma ben presto scoprì che vivere lì le piaceva. Era affascinata dai grattacieli e da altre novità , come ad esempio gelati e bibite, che non aveva mai provato in Russia .

A poche settimane dal loro arrivo, Blume avvio' un piccolo negozio di alimentari nella parte anteriore della loro casa e Golda apriva il negozio ogni giorno . Questo “dovere” mattutino comportò che Golda fosse cronicamente in ritardo a scuola. Tuttavia , Golda Meir era una buona scolara, imparò facilmente l'inglese ed era amichevole con i compagni.

A undici anni , Golda organizzo' una raccolta di fondi per gli studenti che non potevano permettersi di comprare i loro libri di testo. Questo evento, che rappresentò la prima volta in cui Golda dovette parlare in pubblico , fu un grande successo .

I genitori di Golda Meir erano orgogliosi dei suoi successi, ma consideravano l'ottavo grado di scola come il completamento della sua educazione. Essi credevano infatti che gli obiettivi primari di una giovane donna fossero matrimonio e maternità . Golda invece, in disaccordo con loro, sognava di diventare un insegnante. Sfidando i suoi genitori, si iscrisse in un liceo pubblico nel 1912, pagandosi la scuola con vari lavoretti.

Blume cercò di costringere Golda a lasciare la scuola e cominciò a cercare un futuro marito per lei. Disperata, Golda scrisse alla sorella maggiore Sheyna, che nel frattempo si era trasferita a Denver con il marito. Sheyna convinse la sorella ad andare a vivere con lei.

Una mattina , nel 1912 , Golda Meir lascio' la sua casa , apparentemente diretta a scuola , ma invece si reco' a Union Station, dove prese un treno per Denver.

Golda Meir aveva dei rimpianti per la sua decisione di trasferirsi a Denver , soprattutto per ave lasciato i genitoQui giunta, a Denver, iniziò il liceo e intanto frequentava i membri della comunità ebraica di Denver che si ritrivovano spesso a casa di sua sorella .

Molti erano anche essi immigrati, e molti di essi erano socialisti e anarchici, si ritrovavano per discutere i temi piu' scottanti del momento.
Golda Meir ascoltava con attenzione le discussioni soprattutto quelle riguardo il sionismo , un movimento il cui obiettivo era di costruire uno stato ebraico in Palestina . Ammirava la passione dei sionisti per la loro causa e presto arrivò ad adottare la loro visione di una patria nazionale per gli ebrei, co.ondividendo gli ideali dei sionisti.

Golda fu attratta in particolare da uno dei visitatori più tranquilli a casa di sua sorella - Morris Meyerson, un immigrato lituano . I due timidamente si confessarono il loro amore e Meyerson presto le chiese di sposarlo. A sedici anni , Golda non si sentiva pronta al matrimonio, ma promise a Meyerson che un giorno sarebbe diventata sua moglie .

Nel 1914 , Golda Meir ricevette una lettera dal padre , in cui questi la pregava di tornare a casa a MilwaukeeL; la madre di Golda era infatti malata. Golda non ci pensò su due volte e acconsenti' alla richeista del padre, anche se cosi facendo dovette lasciare Meyerson.

La coppia però si tenne in contatto via epistolare e Meyerson progettò anche un eventuale matrimonio a Milwaukee.

In questa occasione i genitori di Golda le permisero di frequentare il liceo e Golda termino' i suoi studi.

Indi Golda decise di aderire al gruppo sionista Poale Sion, un'organizzazione politica radicale. La piena adesione al gruppo richiedeva un impegno di emigrare in Palestina .Golda, che aveva 17 anni, così fece , si impegno': un giorno sarebbe emigrata in Palestina. Mantenne sempre un grande amore verso gli Usa, di cui dirà “L’America che ho conosciuto io» – dirà più avanti – «è un posto dove gli uomini a cavallo proteggono il corteo di lavoratori. La Russia che ho conosciuto io, è un posto dove gli uomini a cavallo massacrano i giovani socialisti e gli ebrei”.
Con la prima guerra mondiale, si assiste ad una esclation di violenze contro gli ebrei europei, Golda lavorava per la Società di Soccorso ebraica e lei e la sua famgilia raccolsero fondi per le vittime di guerra, divendendo la loro casa un luogo di ritrovo per i membri di spicco della comunità ebraica.

Nel 1917 , giunse la notizia dall'Europa che un'ondata di pogrom mortali erano stati portati avanti contro gli ebrei in Polonia e Ucraina . Golda rispose organizzando una marcia di protesta . L'evento, a cui parteciparano molte persone, ebrei e cristiani, ricevette grande pubblicità nazionale.

Più determinata che mai a rendere la patria ebraica una realtà , Golda lasciò la scuola e si trasferi' a Chicago per lavorare per la Poale Sion. Meyerson, che si era trasferito a Milwaukee per stare con Golda, più tardi si unì a lei a Chicago .

Nel novembre 1917, la causa sionista guadagna credibilità quando la Gran Bretagna rilascia la Dichiarazione Balfour , annunciando il suo sostegno a una patria ebraica in Palestina . In poche settimane , le truppe britanniche entrarono a Gerusalemme e ha preso il controllo della città dalle forze turche.Ormai Golda ha 19 anni, ed accetta di sposare Meyerson a condizione però che si trasfriscano in in Palestina. Anche se non condivideva il suo zelo per il sionismo, e non voleva vivere in Palestina, Meyerson acconsente a tale condizione, amava troppo Golda per rifiutare.

La coppia si sposa il 24 dicembre 1917 a Milwaukee . Dal momento che non avevano ancora i fondi per emigrare , Golda continua il suo lavoro per la causa sionista , viaggiando in treno attraverso gli Stati membri ad organizzare i nuovi capitoli della Poale Sion .

Infine , nella primavera del 1921 , avendo risparmiato abbastanza soldi per il loro viaggio, Golda e Meyerson salparono da New York nel maggio 1921.

Dopo un estenuante viaggio di due mesi, rivarono ​​a Tel Aviv . La città , costruita nella periferia di Giaffa, era stata fondata nel 1909 da un gruppo di famiglie ebree.

 Al momento dell'arrivo di Golda , la popolazione era cresciuta fino a 15.000.

Golda e il marito vissero in un kibbutz nel nord della Palestina, ma le difficoltà erano grandi: gli americani ( anche se di origine russa , Meir era considerato americano) erano ritenuti troppo "soft " per sopportare la dura vita di lavoro su un kibbutz ( una fattoria comunale) . Golda insistette per un periodo di prova ma cio' confermò che non era la vita adatta a loro, Meyerson, d'altra parte, era infelice sul kibbutz.

Ammirata per i suoi discorsi forti e lucidi, Golda venne scelta dai membri della sua comunità come loro rappresentante alla prima convention kibbutz nel 1922 . Il leader sionista David Ben - Gurion, presente al convegno, ebbe modo di prendere atto dell'intelligenza e competenza di uan giovane Golda Meir , che rapidamente guadagnò un posto nel comitato di governo del suo kibbutz.

L'ascesa di Golda Meir alla leadership del movimento sionista si è arrestò nel 1924, quando Meyerson contrasse la malaria . Indebolito, egli non poteva più tollerare la vita difficile e dura del kibbutz .

Con grande disappunto di Golda, Meyerson si trasferisce di nuovo a Tel Aviv, lei lo segue.

Una volta che Meyerson fu guarito, lui e Golda si trasferirono a Gerusalemme, dove aveva trovato un lavoro. Golda diede alla luce qui il figlio di Menachem nel 1924 e la figlia Sarah nel 1926 . Anche se amava la sua famiglia, Golda Meir trovava il lavoro di cura dei figli e mantenere casa molto insoddisfacente, il sogno di Golda era potersi ancora occupare di affari politici, lo zelo, l'amore sionista è sempre stato un richiamo fortissimo per Golda. .

Nel 1928, Golda Meir incontrò un amico di Gerusalemme, che le offrì la carica di segretario della Camera del Lavoro delle Donne per la Histadrut ( la Federazione del Lavoro per i lavoratori ebrei in Palestina ) . Lei prontamente accettò . Subito si impegno' e portò alla creazione di un programma per insegnare alle donne a coltivare la terra arida della Palestina e impostare la cura dei bambini che consenta alle donne di lavorare .

Il suo lavoro richiese anche che si recasse negli Stati Uniti e in Inghilterra , lasciando i suoi figli per settimane alle volte. I bambini naturalmente sentivano la mancanza della mamma, e Golda, come ogni madre, si trovava ad affrontare un forte senso di colpa. Questo fatto, delle frequenti assenze, lascio' pericolose tracce nella vita di coppia. Infatti Golda e Meyerson si allontanarono e infine si separarono definitivamente alla fine del 1930 .

Non hanno mai divorziato; Meyerson è morto nel 1951.
“Conobbi mio marito quando avevo appena quindici anni. Lo sposai presto e da lui appresi tutte le cose belle: la musica, la poesia. Ma non ero nata per appagarmi di musica, di poesia, e... Lui voleva che stessi a casa e lasciassi perdere la politica. Invece ero sempre fuori, sempre nella politica e... Certo che ho un senso di colpa anche verso di lui... L’ho fatto tanto soffrire, anche lui... Venne in Israele perché io volevo venire in Israele. Venne nel kibbutz perché io volevo stare nel kibbutz. Affrontò una vita che non gli si addiceva perché era la vita di cui io non potevo fare a meno... Fu una tragedia. Una immensa tragedia. Perché, ripeto, lui era una creatura meravigliosa e con una donna diversa da me avrebbe potuto esser molto felice” (a Oriana Fallaci).

Quando la figlia si ammalò gravemente di una malattia renale nel 1932, Golda Meir la portò (insieme con il figlio Menachem ) a New York City per il trattamento. Durante i loro due anni negli Stati Uniti, Golda Meir lavorò come segretario nazionale della Pioneer donne in America, senza dimenticare il suo sostegno per la causa sionista vincente.

Dopo l'ascesa di Adolf Hitler al potere in Germania nel 1933, i nazisti cominciarono a colpire gli ebrei - in primo luogo- per la persecuzione e poi per l'annientamento. Golda Meir e altri leader ebraici si fecero portatori presso i capi di stato europei affinchè consentissero alla Palestina di accettare un numero illimitato di ebrei.

Non ricevettero alcun sostegno alla loro idea, né alcun paese si mostrò interessato alle suppliche di aiuto per far fuggire quanti piu' ebrei possibili

La Gran Bretagna, anzi, in Palestina ulteriormente rafforzò le restrizioni all'immigrazione ebraica, nel tentativo di placare i palestinesi arabi, che risentivano della marea di immigrati ebrei. Golda Meir e gli altri leader ebrei iniziarono un movimento di resistenza segreta contro gli inglesi.

Golda Meir durante la guerra, servì come collegamento tra i britannici e la popolazione ebraica della Palestina . Ma lavorò anche ufficiosamente per aiutare il trasporto illegale di immigrati e di fornire forze combattenti della resistenza in Europa con le armi .

I profughi che giunsero portarono con se' la sconvolgente notizia dei campi di concentramento di Hitler.

Eppure , la Gran Bretagna decise di non cambiare la politica di immigrazione in Palestina .

Dopo il 1945 sempre piu' profughi scampati alla barbarie nazista si misero in viaggo verso la Palestina, ma l'immigrazione contnuava ad essere frenata dalla Gran Bretagna.

L' organizzazione di difesa ebraica,l' Haganah, inizio' a ribellarsi apertamente, far saltare in aria le ferrovie in tutto il paese. Golda Meir e gli altri leader si ribellarono e iniziarono anche un digiuno per protestare contro le politiche britanniche.

Quando la violenza tra le truppe britanniche e l'Haganah venne intensificandosi, la Gran Bretagna si rivolse alle Nazioni Unite ( ONU ) per chiedere aiuto. Nel mese di agosto 1947 una commissione speciale delle Nazioni Unite statui' che la Gran Bretagna ponesse fine alla sua presenza in Palestina e che il paese fosse diviso in uno stato arabo e uno stato ebraico . La risoluzione venne approvata dalla maggioranza dei membri delle Nazioni Unite e adottata nel novembre 1947.

Gli ebrei palestinesi accettarono il piano, ma la Lega Araba decisamente no. Quindi scoppiarono i combattimenti tra i due gruppi , minacciando di esplodere in una guerra su vasta scala . Golda Meir e gli altri capi ebrei si resero conto che la loro nuova nazione avrebbe avuto bisogno di soldi per armarsi . Golda Meir, nota per i suoi discorsi appassionati, viaggio' per gli Stati Uniti in un tour di raccolta fondi; in sole sei settimane riusci' a mettere insieme ben 50 milioni di dollari per Israele .

In mezzo alle crescenti preoccupazioni circa un imminente attacco da parte delle nazioni arabe, Golda Meir intraprese un audace incontro con il re Abdullah di Giordania a maggio 1948., nel tentativo di convincere il re a non unire le forze con la Lega araba ed attaccare Israele . (Golda per incontrarsi con lui si travestì da donna araba in abiti tradizionali e con la testa e il viso coperto ). Il viaggio, purtroppo, fu infruttuoso.

Il 14 maggio 1948 il mandato britannico della Palestina terminò. La nazione Israele nacque con la firma della Dichiarazione della Fondazione dello Stato di Israele, con Golda Meir come uno dei 25 firmatari. “Dopo aver firmato - racconterà - mi misi a piangere. Quando avevo studiato, a scuola, la storia americana e la firma della dichiarazione di indipendenza, non riuscivo a immaginare che fossero vere persone che facevano qualcosa di reale. E poi, proprio io, ero lì seduta a firmare una dichiarazione di indipendenza”. Da quel momento la sua vita sarà interamente votata alla costruzione e all’istituzionalizzazione del Paese. 

 

Il giorno dopo, gli eserciti delle nazioni arabe confinanti attaccarono Israele nella prima di molte guerre arabo-israeliane . L'ONU chiese una tregua dopo due settimane di combattimenti .

Primo premier israeliano, David Ben - Gurion nomina Golda Meir come ambasciatore in Unione Sovietica (oggi Russia) nel settembre 1948. Rimase in quella posizione solamente sei mesi, perché i sovietici , che avevano praticamente vietato il giudaismo, erano furiosi per i tentativi della Meir di informare gli ebrei russi sugli eventi attuali in Israele. Golda torna in Israele marzo 1949 , quando Ben - Gurion la nomina ministro del lavo del lavoro. Anche in questa posizione Golda fece grandi cose, migliorando le condizioni per gli immigrati e le forze armate .

Nel giugno 1956 , Golda Meir diviene ministro degli Esteri. A quel tempo, Ben- Gurion chiese che tutti i lavoratori di servizi stranieri prendessero nomi ebraici ; così Golda Meyerson divenne Golda Meir (" Meir " significa " illuminare " in ebraico ).
Golda Meir si trova ad affrontare situazioni difficili come ministro degli esteri , a partire dal luglio 1956 , quando l'Egitto sequestra il canale di Suez . Siria e Giordania uniscono le forze con l'Egitto nella loro missione per indebolire Israele . Nonostante una vittoria per gli israeliani nella battaglia che ne seguì, Israele è costretta alla restituzione dei territori che aveva guadagnato nel conflitto .

Oltre alle sue diverse posizioni nel governo israeliano , Golda è anche un membro della Knesset (parlamento israeliano) 1949-1974.

Nel 1965 , Golda si ritira dalla vita pubblica all'età di 67 anni, ma solo dopo qualche mese viene richiamata per cercare di sistemare la frattura nel partito Mapai, partito di cui Golda diviene segretario generale e che poi fuse in un Partito Laburista congiunto .

Quando il primo ministro Levi Eshkol morì improvvisamente il 26 febbraio 1969 , il partito di Meir la nomina a succedergli, Golda è primo ministro, in anni tra i pu' turbolenti della storia mediorientale.
Ella ha dovuto affrontare la Guerra dei Sei Giorni (1967) e le sue conseguenze, guerra durante la quale Israele ri- prese le terre acquisite durante la guerra di Suez -Sinai . La vittoria israeliana porta ad un ulteriore conflitto con le nazioni arabe

Golda è Primo Ministro durante le olimpiadi di Monaco del 1972 quando il gruppo palestinese denominato Settembre Nero prende in ostaggio e poi uccide undici membri della squadra olimpica di Israele, ed pertanto responsabile della risposta che Israele diede al terribile gesto.

Ed è ancora Primo Ministro in quell'ottobre del 1973 quando le forze siriane ed egiziane attaccano a sorpresa Israele (guerra del Kippur)

Le vittime israeliane sono molte, e si chiedono da piu' parti le dimissioni di Golda Meir , l'opposizione infatti accusa il governo di Golda Meir di essere stato impreparato all'attacco . 

 

Golda, che era stata comunque rieletta , sceglie di dimettersi il 10 aprile 1974 . Nel 1975 ha pubblicato un libro di memorie “My Life”
Muore l'8 dicembre 1978, a 80 anni, combattendo contro il cancro. 

 

«A me ha sempre fatto pena la gente che ha paura dei sentimenti, delle emozioni, e nasconde quello che prova e non sa piangere con tutto il cuore. Perché chi non sa piangere con tutto il cuore non sa nemmeno ridere a gola spiegata.». (Intervista con la Storia, Oriana Fallaci, Novembre 1972).

Israele e la Siria, l'aiuto ai feriti

 Mentre il Mondo discute, mentre il mondo non interviene, mentre il mondo dimentica l'ecatombe siriana, il vicino di casa della Siria -vicino e per la Siria grande nemico- Israele non discute e agisce. E  salva vite umane.

Naturalmente i media italiani tacciono. La solidarietà, l'aiuto umanitario non fa notizia. O forse piu' semplicemente non corrisponde a quella visione di un Israele cattivo e feroce che dipingono ad ogni occasione..

"La difficoltà di trattare pazienti mal curati, traumatizzati e convinti di trovarsi in un paese “nemico”

Quando due mesi fa un’ambulanza dell’esercito israeliano ha portato un ferito siriano allo Ziv Medical Center di Safed, una città nel nord Israele, i medici non sapevano esattamente da dove venisse. Hanno visto che gli era stata amputata una gamba, e sulla base del suo frammentario resoconto e delle evidenze fisiche hanno dedotto che era stato colpito da una granata. Ma non sapevano esattamente come fosse arrivato lì. E ora che lascia l’ospedale, non sanno dove sia diretto. “Io non ho paura – aveva detto al suo arrivo il siriano, il cui nome non viene rivelato perché la Siria è tuttora un paese ufficialmente in stato di guerra contro Israele – Non può accadermi niente di peggio, quindi non mi importa se mi trovo in Israele”.

Nonostante i decenni di ostilità della Siria verso Israele, sono centinaia le vittime di tre anni di guerra civile siriana, spesso in pericolo di vita, che sono state curate in ospedali israeliani. Il personale medico e paramedico israeliano, pur confermando d’essere ben lieto di curare i siriani, sottolinea che si tratta di una categoria di pazienti che presenta problemi del tutto particolari.

Innanzitutto presentano un quadro clinico spesso assai complicato dovuto all’uso indiscriminato di bombardamenti pesanti che viene fatto nel conflitto civile siriano, e al fatto che spesso i pazienti arrivano in ospedale diversi giorni dopo aver essere stati feriti, il che complica le cose. E poi i feriti sono spesso diffidenti nei confronti degli israeliani, una popolazione che sono stati educati a temere e disprezzare, il che rende difficile il trattamento dei loro traumi emotivi, oltre a quelle fisici, da parte del personale israeliano. “Come paramedici – dice Refaat Sharf, un’infermiera dello Ziv Medical Center che ha già trattato 162 pazienti siriani – è un caso senza precedenti occuparci di feriti come questi. Non eravamo abituati a queste lesioni né per tipo né per frequenza”.

Dallo scorso anno, oltre 700 feriti siriani sono arrivati negli ospedali israeliani attraverso il confine tra Siria e Israele sulle alture del Golan. Le Forze di Difesa israeliane vi hanno allestito un ospedale da campo che tratta i casi in arrivo e trasferisce agli ospedali del nord del paese quelli più gravi che non possono essere curati sul posto. In alcuni casi il ferito è accompagnato da un membro della famiglia.

Gli ospedali del nord d’Israele si sono fatti una grossa esperienza nel trattamento di pazienti feriti in battaglia: basti pensare al recente conflitto dell’estate 2006 fra Israele e il gruppo terrorista libanese Hezbollah. Ma in quel conflitto tipicamente i feriti, militari e civili, ricevevano le prime cure molto rapidamente.

 Quello che poco meno di un anno fa era iniziato come un rigagnolo di siriani è ormai diventato un flusso costante: decine di civili e di combattenti feriti nella guerra civile, che nella massima discrezione vengono portati al di qua della linea sul Golan che separa la Siria da Israele.

Per quanti benefici comporti l’ottima assistenza medica che alla fine si trova in Israele, il cammino per arrivarci è irto di pericoli per gente che teme l’ira furente dei connazionali e soprattutto delle forze governative del presidente Bashar Assad. “C’era un uomo, da dove vengo io, che è stato curato in Israele. I soldati del regime hanno ucciso i suoi tre fratelli – dice la madre della ragazza – Ucciderebbero i miei figli e mio marito, se dovessero mai scoprire che siamo stati qui”. Per paura di queste rappresaglie, i siriani ricoverati negli ospedali israeliani chiedono di restare anonimi.

Joseph Guilbard, direttore della neurochirurgia pediatrica nell’ospedale Rambam di Haifa, ricorda il caso particolarmente grave di un bambino siriano arrivato in coma profondo con una grave lesione cerebrale. Dopo diversi interventi chirurgici, è stato dimesso quando era ormai in grado di camminare con le proprie gambe.

“Se ti vedi come un medico, un chirurgo, uno specialista nel trattamento del trauma, garantisci lo stesso trattamento a tutti – dice Hany Bathoth, direttore dell’unità trauma del Rambam – In ogni trauma è così: senti d’aver aiutato dei feriti e questo ti dà forza”.

Il personale ospedaliero incaricato di offrire sostegno psicologico riferisce che i siriani sono restii a raccontare le loro esperienze. Oltre al trauma della guerra, vi è il timore aggiuntivo che nasce dal fatto di trovarsi in uno stato “nemico”. Per questo si ricorre ad ogni livello possibile all’intervento di arabi israeliani che condividono la lingua e certe norme culturali con i feriti, aiutando i pazienti siriani a superare il divario culturale che incontrano. “A proposito del rispetto per uomini e donne – spiega Johnny Khbeis, un arabo israeliano che lavora come “clown ospedaliero” allo Ziv Medical Center – un paziente siriano maschio non è a suo agio con una donna. Ci sono donne che cambiano le lenzuola dei letti, e questo per loro è difficile perché da loro non accade”.

Una donna siriana con il figlio di 8 anni, nell’ospedale di Nahariya, Israele

Adi Pachter-Alt, vice direttore degli assistenti sociali del Rambam, ridimensiona il peso dei sentimenti specifici verso Israele dei pazienti siriani. “La loro riluttanza ad aprirsi e le nostre conseguenti difficoltà nel dare sostegno emotivo nascono dalla diffidenza dovuta al fatto che si trovano in uno stato di shock post-traumatico e in un paese straniero: sono condizioni in cui uno si sente molto solo e molto sospettoso”.

Tutto il personale concorda nel riferire che, quando lasciano l’ospedale, i pazienti siriani sono grati per l’assistenza che hanno ricevuto. Il paziente siriano dimesso dallo Ziv Medical Center dice che la sua opinione su Israele si è ribaltata durante il ricovero: “Prima della rivolta, le autorità ci dicevano che Israele è il nemico e che noi lo dobbiamo combattere – dice – Ma dopo quello che è successo, ho visto come in Israele si prendono cura di tutti i pazienti. Tutti gli israeliani che ho incontrato, arabi ed ebrei, apparivano uniti”.

(Da: Times of Israel, 11.4.14  da www.israele.net )

Personaggi di Israele : Theodor Binyamin Ze’ev Herzl

Dopo aver tratteggiato la figura del padre della lingua ebraica, proviamo a cimentarci con un’altra pietra miliare della nascita di Israele.

Credo tutti abbiano sentito parlare di questa importante figura, il padre del “sionismo” ossia quel movimento ideologico che portava avanti l’ipotesi di una patria degli ebrei. Lo scopo del sionismo questo è: permettere ad un popolo, spesso perseguitato e spesso massacrato, di essere padrone del proprio destino. E' inesatto parlare di “stato ebraico”, Israele non lo è, è invece lo “stato degli ebrei”. La distinzione c'è e non è di poco conto: “la cosa importante non è infatti la religione della popolazione, ma la sua appartenenza etnica Come in ogni popolo infatti, in quello ebraico, vi sono persone religiose, persone molto religiose, persone tradizionaliste, persone agnostiche o atee.” (da Sionismo di sinistra, G. Franchetti, Keshet 1/2013)..

Theodor Herzl è nato a Budapest, da famiglia ebraica profondamente laica. Egli stesso fu istruito in un clima illuminista.

Si laureò in legge ma si dedicò alla professione di giornalista (oltre che di scrittore e drammaturgo), Aveva 31 anni nel 1891, quando si trasferì a Parigi come corrispondente per il Vienna Neue Freie Presse. 

Nel 1860, Moses Hess aveva scritto un libro intitolato “Roma e Gerusalemme”, in cui egli osservava che il mondo era costituito da due genti: ariani e semiti. Glia ariani hanno descritto il mondo e hanno cercato di renderlo bello. I Semiti hanno cercato di rendere il mondo morale. Dal momento che questi due gruppi erano gravemente separati, piuttosto che vivere in conflitto all'interno degli stessi confini, i semiti avrebbe dovuto adempiere al loro destino e creare la propria nazione.

Nel 1882, Leon Pinsker, un illuminista scrittore russo, aveva scritto un libro chiamato Auto-emancipazione, in cui scrisse che l'antisemitismo esisteva perché gli ebrei erano una minoranza senza che la propria terra. Finché avessero cercato di vivere tra i non ebrei, essi sarebbero stati perseguitati. Per poter essere ebrei e non piu' perseguitati, secondo la sua teoria, sarebbe stato necessario tornare alla Terra di Israele e diventare indipendenti. 

Herzl ha probabilmente sperimentato per la prima volta l'antisemitismo durante gli studi presso l'Università di Vienna (1882). Pensò al problema ebraico come una questione sociale e scrisse una commedia, The Ghetto (1894), sul dilemma di Vienna e dell'ebraismo, ove si respingeva la soluzione della conversione e della assimilazione. Sperava che il Ghetto avrebbe portato una discussione sul tema e, infine, ad una soluzione, basata sulla tolleranza e il rispetto reciproco tra cristiani ed ebrei.

Nel 1894, il capitano Alfred Dreyfus, un ufficiale ebreo dell'esercito francese, fu falsamente accusato e condannato per tradimento. Da molte parti si alzarono voci terribili "Morte agli ebrei" e proprio in Francia, la patria della Rivoluzione francese e dell'emancipazione degli ebrei. 

Herzl si interessò all'affare Dreyfus in quanto corrispondente del giornale viennese; si convinse che gli ebrei avessero bisogno di un paese che potesse essere ebraico, una patria vera e propria. Secondo alcuni il suo sionismo fu il risultato dell’aver avuto sotto gli occhi la persecuzione di Dreyfus, secondo alcuni altri,invece, potrebbe essere stato più influenzato dalla elezione del antisemita Karl Luger come sindaco di Vienna.

Herzl ha concluso che l'antisemitismo era un fattore stabile e immutabile, che l'assimilazione non avrebbe risolto la situazione, e che era inutile combattere contro questa cosa. Nonostante lo scherno da parte di leader ebrei, pubblicò “lo Stato degli ebrei ” (Der Judenstaat) nel 1896. 

Herzl sosteneva che gli ebrei avrebbero potuto farsi accettare nel mondo solo quando avessero smesso di essere un'anomalia tra le nazioni. Affermava che gli ebrei dispersi, seppur appartenenti a diversi stati, erano di fatto un solo unico grande popolo. La loro condizione avrebbe potuto essere trasformata in una forza positiva per la creazione di uno Stato ebraico garantita dal diritto internazionale (pubblico) - " volkerrechtig "- con il consenso delle grandi potenze. Facendo eco a persone del calibro di  Rabbi Yehudah Alkalai e pochi altri precursori dell’idea sionista , tipo Moses Hess, Herzl vide e analizzo' il problema ebraico come una questione politica internazionale. Le sue idee erano molto simili a quelle di Leon Pinsker , ma lui evidentemente non conosceva la Autoemancipazione scritta da Pinsker

Herzl propose di raccogliere fondi dagli ebrei di tutto il mondo e garantire uno stato. Alla fine questa idea è stata trasformata nella nascita dell'Organizzazione Sionista, del Fondo Nazionale Ebraico e di altre organizzazioni. 

Lo Stato Ebraico, il romanzo di Herzl,  (Altneuland (Old New Land) pubblicato nel 1902, era un'utopia, il sogno di una società ebraica in Palestina, la quale avrebbe dovuto essere una società pluralista, con l'uguaglianza per gli arabi ivi presenti,.una società tecnologicamente avanzata e secolare. Altneuland è diventato un simbolo della visione sionista in Terra d'Israele. E 'stato tradotto in ebraico quasi in contemporanea con il nome di "Tel-Aviv", che divenne ben presto il titolo della prima città sionista in Palestina.

Le idee di Herzl vennero respinte in Europa occidentale, anche da magnati ebrei come il barone Hirsch e il barone Rothschild. 

Herzl fece allora fatto appello al popolo, organizzando il primo congresso sionista a Basilea, in Svizzera,  nell'agosto 1897.  Il congresso fu un evento storico non solo per la fondazione del movimento sionista, ma perché era la prima volta che un corpo organizzato, che rappresentava gli ebrei, almeno quelli del mondo occidentale, veniva convocato dopo un esilio di quasi 2000 anni. 

Le idee di Herzl trovarono sostegno nella massa dei poveri ebrei dell'Europa orientale e della Russia. A Basilea, il movimento sionista deliberò di "stabilire una casa per il popolo ebraico in Palestina che fosse protetta dal diritto pubblico." Il congresso di Basilea deliberò anche di istituire una organizzazione politica e le istituzioni finanziarie per portare avanti l'idea sionista. L'Organizzazione Mondiale Sionista fu così istituita, e Herzl venne eletto presidente. Herzl scrisse nel suo diario: "A Basilea ho fondato lo Stato degli ebrei .. Se non in cinque anni, allora certamente in cinquanta, tutti lo sapranno. "

Herzl ebbe a presiedere sei Congressi sionisti tra il 1897 e il 1903, nonché il Fondo Nazionale Ebraico   e il giornale del movimento Die Welt. 

Dopo la morte di Herzl, il movimento ha continuato a riunirsi ogni anno, tranne durante la guerra. Nel 1936 il centro del movimento sionista, si trasferì a Gerusalemme.

Nella sua ricerca di grande supporto potere, Herzl viaggiò in Palestina e Istanbul nel 1898 per incontrare i Kaiser Guglielmo II di Germania e il Sultano dell'Impero Ottomano.

Herzl incontrò Kaiser Guglielmo in Palestina, dove potè mostrargli un insediamento ebraico.

 Tuttavia, l'incontro si rivelò essere solo un unico cerimoniale, e il Kaiser rifiutò di impegnarsi a sostenere una patria nazionale ebraica.

Il piano di Herzl era quello di ottenere denaro da finanzieri ebrei e pagare il debito oneroso dell'Impero Ottomano, ed in cambio, ottenere una carta dal Sultano per poter sviluppare la Palestina come patria nazionale per il popolo ebraico. Ma i finanzieri ebrei erano poco entusiasti:  Rothschild ridicolizzò l'idea che la Palestina avrebbe potuto essere una casa per gli ebrei. 

Herzl nonostante tutto cerco' di negoziare con il sultano comunque. Era convinto che il sostegno finanziario avrebbe dovuto essere imminente se avesse ottenuto un placito dal sultano. Ma costui, dopo lunghe trattative, si mostrò non disposto a rinunciare alla Palestina e non voleva avere una concentrazione di ebrei lì.  Offrì di favorire l'immigrazione di ebrei in altre parti dell'impero ottomano, invece. Nel 1902, i negoziati giunsero a un fine ultimo. Herzl scrisse nel suo diario:

"15 febbraio. 'Va bene, cerchiamo di stabilire su entrambi i lati che cosa è coinvolto qui', ha detto il rappresentante del Sultano, Izzet. 'Sua Maestà Imperiale è pronta ad aprire il suo impero ai rifugiati ebrei di tutti i paesi, a condizione che essi decidano di diventare ottomani soggetti con tutti i doveri che questo impone, sotto le nostre leggi e il nostro servizio militare.' 'Esatto!', Risposi. Ha continuato: 'Prima di entrare nel nostro paese devono formalmente dimettersi dalla loro precedente cittadinanza e diventare sudditi ottomani. A questa condizione essi si possono stabilire in una qualsiasi delle nostre province tranne - in un primo momento - la Palestina '. Io non battei ciglio, anche se avevo capito subito che questa era solo la prima offerta e che sarebbero stati aperti per la contrattazione. 'In cambio', Izzet continuò, 'Sua Maestà Imperiale si chiede di formare un sindacato per il consolidamento del debito pubblico ...'

17 febbraio. Allora Izzet ha preso la mia lettera per il Sultano. Mentre aspettavamo, Ibrahim e Ghalib rimasti entusiasti delle possibili condizioni piu' felici: come sarebbe stato quando gli ebrei sarebbero venuti!. Essi sognavano ad alta voce del miglioramento dell'agricoltura e dell'industria, delle banche, ecc Ma poi Izzet ci restituì la decisione del Sultano, ed era sfavorevole. Il Sultano è disposto ad aprire il suo impero a tutti gli ebrei che diventano sudditi turchi, ma le regioni da regolare sono da decidere di volta in volta da parte del governo, e la Palestina è da escludere ... Una carta senza la Palestina! Ho rifiutato subito. "E così la riunione si è conclusa.

Herzl scrisse al Comitato d'azione maggiore del fallimento dei negoziati con i turchi, ma volle mantenere la battuta d'arresto come un segreto per evitare lo scoraggiamento.

Herzl incontrò allora Joseph Chamberlain, il segretario coloniale britannico e altre politici, i quali offrirono, non la Palestina, ma le possibilità di insediamento a Cipro o in Africa orientale, in quello che venne chiamato l'Uganda (in realtà parte del Kenya oggi). Allo stesso modo, venne esplorata la possibilità di insediamento nel Sinai, vicino a El Arish, che sarebbe stato "vicino" alla Palestina. Il governo britannico in Egitto, tuttavia, pose il veto al progetto El Arish con la motivazione che tale soluzione avrebbe richiesto molte difficoltà nell'approvigionamento di acqua.

Il pogrom di Kishinev  (vi ricordo il bellissimo libello “Nella città del massacro” di Bialik sul tragico evento, n.d.t.) nel 1903 provocò in Herzl l'urgenza di trovare un riparo per gli ebrei della Russia. Viaggio' per la Russia dunque nel 1903 al fine di incontrare il famigerato antisemita von Plehve, che si ritenne il responsabile per l'ondata di pogrom  istigati contro gli ebrei.  I sionisti russi restarono sconvolti da questa visita, pensando che così si faceva il gioco del nemico. Herzl propose che il governo russo assistesse il movimento sionista nel suo intento di trasferire gli ebrei dalla Russia. iSe non volevano li ebrei nel loro territorio, che lo aiutassero a portarli via. Ma Von Plehve diede una risposta parzialmente favorevole, che ha poi ritirò, tuttavia Von Plehve revocò alcune delle leggi molto restrittive nei confronti dell'attività politica sionista. 

Con l'offerta britannica in mano, Herzl propose l'idea "Uganda", come rifugio temporaneo - un "rifugio notturno" per gli ebrei della Russia, al Sesto Congresso Sionista nel 1903. Herzl chiarì che questo programma non avrebbe pregiudicato l'obiettivo ultimo del sionismo, che era l' insediamento in "Eretz Yisrael" - Palestina. Tuttavia, la proposta suscitò grande rabbia, in particolare, e sorprendentemente, tra i delegati russi, quegli stessi che aveva cercato di aiutare Herzl. Menahem Ussishkin in particolare, organizzò una protesta al C ongresso dei sionisti russa, la onferenza di Kharkov , e diede un ultimatum a Herzl costringendolo a ritirare la proposta Uganda. 

Herzl scrisse nel suo diario che i sionisti russi erano in aperta ribellione. Uno scambio amaro ne seguì. Herzl rimproverò a Ussishkin le pagine di Die Welt. Chiese o retoricamente, se Ussishkin conoscesse un modo migliore e più breve per realizzare l'insediamento pubblico aperto della Palestina da parte del popolo ebraico. Lo sfidò a rivelarlo..sarcasticamente osservò che se conosceva un modo, allora da così buon sionista qual era avrebbe dovuto rivelarlo altrimenti avrebbe fatto meglio a tacere altrimenti il rischio era solo distruggere con l vuota retorica l'unità del movimento.

La proposta del progetto Uganda venne comunque infine respinta in parte perché gli inglesi stessi si erano ritirati dall'offerta. Anche se l'ipotesi Uganda non fu mai considerata se non misura temporanea, spesso gli anti-sionisti hanno addotto questa “possibilità” e queste iniziative come prova che gli ebrei non hanno alcun legame speciale per la Palestina. 

Ma è vero il contrario. Prima del movimento sionista, vari pensatori ebrei e filantropi avevano proposto "case nazionali" negli Stati Uniti o in Sud America. Tuttavia, anche se il barone Hirsch istituì delle colonie in Argentina, l'idea non catturò mai l'immaginazione della gente. I cuori e le menti degli ebrei sono stati sempre impostati su "Terra Santa".

In data 11 aprile 1904, in una riunione di riconciliazione del Comitato d'azione maggiore del movimento sionista, Herzl dichiarò ancora il suo sostegno per la Palestina, come l'obiettivo finale del sionismo. Il suo discorso era caratterizzato e venato di dignità ferita e di amarezza, ma anche precisamente definito:

Ho intrapreso tutto ciò per portare una parola di pace. So quanta angoscia e ansia regnano tra le masse del nostro popolo, i sionisti fedeli in tutto il mondo, e in particolare in Russia, io so con quale preoccupazione seguono questi negoziati, quanto profondamente essi temono che questi inizi di una organizzazione nazionale, possano subire un arresto. Per quanto mi riguarda sono disposto a passare un spugna sopra tutto ciò che è stato detto contro di me personalmente, e non dire un'altra parola. Ma sono eccitato quando si tratta di salvaguardare la nostra organizzazione, completando il nostro lavoro, la nostra unità di guardia e l'adempimento degli obblighi di cui noi stessi si sono impegnati ad accettare i nostri mandati al Congresso.

 ... 
Il mio punto di vista personale è stato ed è quello che noi non abbiamo il diritto semplicemente di rifiutare una proposta del genere, scagliarla indietro senza nemmeno chiedere al popolo se vogliono o no. Non voglio usare la parola tanto discussa "Rifugio Night" nel descrivere l'offerta inglese, ma dire piuttosto: "Ecco un pezzo di pane." Io che posso avere torta da mangiare, e in ogni caso sempre in grado di avere un pezzo di pane, non ho il diritto di rifiutare il pezzo di pane che viene offerto ai poveri, perché non ho bisogno o non lo voglio.  Ma sono obbligato almeno di trasmettere l'offerta al popolo. Questa è la mia convinzione. 
... 
Perché, signori, qui a Vienna mi strappai un giorno da quella che era stata la mia vita fino ad allora, dai miei amici e conoscenti, e mi dedicai a quello che ho considerato giusto. Non sento il bisogno di una maggioranza. Quello che serve è che sarò una cosa sola con le mie convinzioni. ... 

Vogliamo che la crescita del sionismo continui, vogliamo che il sionismo sia a rappresentare il popolo ebraico. Perché vogliamo questo? Perché crediamo che non possiamo raggiungere il nostro obiettivo, senza grandi forze, e queste grandi forze non si trovano in una federazione di piccole società. E non si giunse a nulla Che cosa si potrebbe ottenere senza un sionismo politico?  Il percorso è l'organizzazione del popolo, e il suo organo è il Congresso. 

Ero come uno statista ebreo che mi presentai a voi, è quello che sta scritto sulla mia carta dove sono stampate le parole: "Herzl, statista ebreo". E nel corso del tempo ho imparato molto. In primo luogo, ho imparato a conoscere gli ebrei, e a volte è stato anche un piacere. Ma soprattutto, ho imparato a capire che noi troveremo la soluzione del nostro problema solo in Palestina. ... Se oggi vi dico: "Sono diventato un sionista e sono rimasto uno, e tutti i miei sforzi sono diretti verso la Palestina", avete tutte le ragioni del mondo di credermi.

 ... 
 Abbiamo una maggioranza enorme dalla nostra parte. Ma quello che voglio è che si deve essere in grado di tornare a casa e dire al vostro popolo: abbiamo ricevuto le dichiarazioni rassicuranti, sappiamo che l'esecutivo di Vienna sta lavorando, e sappiamo quello che il leader vuole. Non fissate lo sguardo su una casa incompiuta, appena iniziata, attendete fino a che è pronto, e mettete la vostra fiducia in questi uomini che non faranno nulla per perdere la vostra fiducia!

Herzl si ammalò a maggio. Morì a Vienna pochi mesi dopo, nel luglio del 1904, di polmonite contratta come complicanza di malattie del cuore, ma la parte essenziale del suo lavoro era stato fatto. Nel 1949, i resti di Herzl furono portati in Israele e sepolti sul Monte Herzl a Gerusalemme.

Tutta l'attività politica di Herzl per il sionismo è condensato nel breve periodo di otto anni. Lui non ragginse una Carta per un focolare nazionale ebraico nel corso della sua vita. Tuttavia, egli aveva fatto qualcosa di quasi impossibile: aveva creato, con la forza della sua personalità unica, un movimento che unificasse non solo i gruppi sionisti disperi, ma gran parte del popolo ebraico, superando l'opposizione di assimilazionisti e leader religiosi reazionari, come così come l'indifferenza e la freddezza dei magnati. Portò dalla sua i sionisti laici, socialisti, capitalisti e religiosi e li fece sedere insieme in una sala allo scopo di legarsi insieme in un'unica organizzazione con un precio fine comune. Questa unità, che ha riconosciuto e salutato nel suo Discorso al primo Congresso Sionista è ciò che ha reso il progetto sionista in una realtà concreta. Le continue lotte di Herzl per unire le fazioni che litigano dietro un unico programma sionista ha avuto un prezzo. Significativamente, aveva scritto nel 1899, in un saggio intitolato "La Affliction Famiglia" scritto per The American Hebrew, "Chi vuole lavorare in nome delle esigenze di ebrei - per usare una frase popolare -deve avere lo stomaco forte"

Herzl divenne il simbolo del sionismo. La sua immagine domina gl uffici del governo israeliano e le organizzazioni sioniste. Il suo nome è ricordato nei nomi di città, in scuole e strade. Ogni città di dimensioni adeguate in Israele ha una strada dedicata ad Herzl. 

D'altra parte per gli arabi e altri anti-sionisti, Herzl è il simbolo del "colonialismo sionista." Per gli ebrei ultra-ortodossi, è il simbolo del male laicista. 

Il governo israeliano ha deciso che il compleanno di Herzl sia da ricordare ogni anno, il dodicesimo giorno del mese ebraico di Iyar, esattamente in Israele, è il giorno dell'Indipendenza.

Il lavoro di Herzl ha reso possibile ciò che gli altri avevano solo sognato. Ha detto: "Se si vuole, non è leggenda." Lui fu la levatrice di un movimento il cui scopo è stato quello di realizzare l'antico sogno impossibile degli ebrei, di essere un popolo libero, ancora una volta nel proprio paese.

Il testo è stato tratto da un articolo di Ami Isseroff http://www.zionism-israel.com Zionism and Israel Information Center (trad.mia)

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