Israele, il progetto Tiyul-Rihle

La pace passa attraverso la cultura:  Il progetto Tiyul-Rihle

Tiyul-Rihla è un'iniziativa congiunta ideata da alcuni ragazzi israeliani e palestinesi che si propone di organizzare viaggi. E come possono delle vacanze portare alla pace, mi si obbietterà? ..possono..

Il progetto infatti si rivolge a gruppi misti di arabi palestinesi e israeliani ebrei e chiunque voglia unirsi, con lo scopo di portarli a conoscere la cultura e la storia dell’altro. Un viaggio alla scoperta dell’altro.

Questo il loro sito http://www.tiyul-rihla.org

Andate alla sezione news e troverete alcuni articoli relativi al progetto. Pochi articoli in  verità..la stampa, soprattutto straniera, non ha parlato molto di questa bella iniziativa, forse tutto sommato preferisce presentarci un medioriente in fiamme e immerso nell’odio invece che le tante opere e i tanti sforzi che quotidianamente in Israele si fanno per unire i due popoli

Vi traduco, e chiedo venia se trovate delle inesattezze, uno di questi articoli che spiega come nasce il progetto e che impatto ha avuto sui primi partecipanti (ho fatto qualche piccolo taglio)

“Immaginate questa scena per un istante: una guida turistica israeliana con una kippà in testa porta un gruppo di palestinesi musulmani intorno alla Chiesa del Santo Sepolcro.

"Incongruo" non si avvicina nemmeno a descriverlo. Eppure, questo è esattamente quello che è successo due settimane fa, quando un gruppo di 30 israeliani e palestinesi ha partecipato a un progetto chiamato "Tiyul-Rihle" (parole ebraica e araba per "trip".)

 Il concetto dietro Tiyul-Rihle è nato nel 2010 a un workshop promosso dal Centro per l'EmergingFutures (CEF), che riunisce israeliani e palestinesi, attivisti di base impegnati a portare avanti iniziative di pace costruttive.

L'idea è nata quando uno dei partecipanti palestinesi, Rawan J., ha detto che lei non era mai stata al mare o a Gerusalemme. Rawan ha detto che per tutta la sua vita aveva sognato di visitare la moschea Al-Aqsa.

Nir Boms, uno degli organizzatori del viaggio, ha invitato Rawan  a casa sua a Gerusalemme, e ha promesso di portarla alla moschea. Rawan ha fatto presente di essere una musulmana devota, e che  come donna non le è permesso viaggiare da sola con un uomo a cui non è legata, e ha chiesto se poteva portare con sé alcuni parenti. L'episodio ha segnato  la nascita dell'idea di Tiyul-Rihle.

Come per molti dei partecipanti palestinesi intervistati, Rawan ha chiesto che il suo cognome rimanesse anonimo. Tuttavia, lei si affretta ad aggiungere: "È possibile mantenere il mio nome di battesimo. Sono orgogliosa di quello che ho fatto ".

A 22 anni, residente del villaggio di BeitAwwa, a sud di Hebron, Rawan descrive come si sentiva prima di frequentare il suo primo laboratorio CEF - denominata Piazza Global Village (GVS) - poco più di due anni fa.

"Era così tanto il timore. Questa era la prima volta che avrei incontrato  davvero il popolo ebraico. Ho pensato, 'Oh Dio, che cosa ho fatto?' Nella mia mente, quando ho pensato a [gli ebrei] ho visto solo l'esercito. Tutti loro sono soldati. Ho pensato, 'forse ci uccideranno, hanno armi' 

Dopo il workshop GVS, l'atteggiamento di Rawan è cambiato drasticamente.

"Abbiamo avuto alcune conversazioni sorprendenti lì. Erano ragazzi  normali. Mi sono trovata a chiedermi: 'Sono questi gli israeliani, sono questi gli ebrei?' Sono davvero persone fantastiche. Vogliono la pace per noi, vogliono una buona vita per noi. Alcuni di loro sono diventati i miei migliori amici. Questo è stato un punto importante nella mia vita che mi ha totalmente cambiato ".

Rawan ha detto che dopo la sua prima esperienza con gli israeliani, incontrò molte resistenze da parte della sua comunità.

"Molte persone mi hanno detto 'Non puoi farlo.' E 'stata una sfida. Ma ho detto, io posso farlo perché credo di poter fare la pace con gli israeliani. "

Lei descrive il primo Tiyul-Rihle, in cui il gruppo è stata preso a Giaffa.

"Alcuni [i palestinesi] sono stati 30 anni senza mai aver visto il mare. Quando siamo arrivati, ci sono andati dritti con i vestiti addosso. Oh Dio, è stato un momento così felice! "

Il concetto dietro Tiyul-Rihle si differenzia da altri progetti di pace e convivenza, e  nessuna delle attività ruota intorno a discussioni politiche. L'obiettivo principale è quello di permettere alle due parti di conoscere la storia e il patrimonio della loroe altrui cultura e di diventare più consapevoli.

Uno dei partecipanti, Dara Frank, una immigrato negli Stati Uniti, ha spiegato così: «Israeliani e palestinesi sono diventati così alienati gli uni dagli altri che non  capiscono più chi è l'altro. Non capiscono l'un la storia, cultura, interessi o obiettivi dell’altro.

Quando gruppi di israeliani e palestinesi si incontrano per discutere del conflitto, il dialogo è abitualmente stentato a causa del fatto che i termini di uso comune non portano lo stesso significato per entrambe le parti. La maggior parte delle discussioni che si svolgono ruotano intorno alla politica o a storie personali di dolore e sofferenza, ma il contesto più ampio è mancante.

Noi crediamo che il contesto è fondamentale per comprendere le realtà attuali e vedendo al futuro.

"Per cambiare questa realtà, Tiyul-Rihle fa un piccolo passo indietro per permettere alle due parti di conoscere la storia e il patrimonio degli altri. Attraverso un percorso interattivo e didattico per l'altra parte, i partecipanti potranno meglio comprendere l'altro punto di vista. "

Il progetto ha lo scopo di introdurre la terra ei suoi abitanti attraverso il turismo e gli incontri personali. Le visite, anche se non affrontato la politica, per definizione, hanno lo scopo di stimolare esperienze significative. Il programma è strutturato attorno a luoghi di importanza storica che innescano conversazioni su passato e presente. La composizione del gruppo permette ad entrambe le parti di incontrarsi, scambiarsi informazioni per poi proseguire tra di loro e in modo informale l’argomento.

Il secondo Tiyul-Rihle, che ha avuto luogo nel mese di dicembre [2012] si è concentrato su educare gli israeliani in relazione al patrimonio culturale ed alla storia palestinese, e, a tal fine, un gruppo di 25 israeliani, dotati di  permessi speciali, sono stati portati a Betlemme e Gerico. Sarah Allen, un residente di Gerusalemme, che è anche uno degli organizzatori del viaggio, ricorda la sua trepidazione prima di andare.

"Non sapevamo cosa aspettarci. Ci era stato detto [dagli organizzatori palestinesi] di cercare di evitare di parlare ebraico a Gerico. Ma era così evidente che eravamo un gruppo di israeliani! Eppure, quando ci siamo incontrati con la gente del posto sono stati molto cordiali. Mi ricordo di un uomo che diceva: 'Ora potete tornare a casa e dire ai vostri amici che siamo brave persone e che vogliamo la pace.' "

Allen ricorda di essere rimasta stupita da alcune delle reazioni dei palestinesi. A seguito di una visita al Muro Occidentale, uno dei palestinesi commentò: "Ora so che il Kotel è importante per voi."

Allen ha detto: "Per me, dice tutto. Ricordo di aver pensato, 'come mai non lo  sapeva già? So che Al-Aqsa è importante per i palestinesi, perché loro non sanno come sia importante per noi il Kotel [muro del pianto]  ?”'

[I palestinesi] vivono e lavorano in una terra ebraica, ma non sanno nulla degli ebrei. Al massimo conoscono Succot e Pessah, per esempio, è che i shtahim [territori] vengono chiusi e non possono andare a lavorare ".

Il mese scorso,c’è stata un’escursione di tre giorni di Tiyul-Rihle che ha portato i  partecipanti ad Haifa, Acri e Gerusalemme. La prima giornata prevedeva una visita ai Giardini Bahai, il quartiere arabo di Wadi Nisnas, e BeitHagefen, centro culturale arabo-ebraico di Haifa. Il Direttore di quest'ultimo, Maher Mahamid, ha sposato il seguente sentimento: "Si può scegliere di non essere d'accordo con qualcuno, ma deve provenire da un luogo di comprensione. Dobbiamo essere in grado di vedere le persone, non  'il nemico.' Ma alla fine, solo noi stessi possiamo portare al cambiamento. Ed è un processo lungo. "

Un collega di Mahamid, direttore esecutivo per BeitHagefen,AssafRon, ha posto l’accento sull'importanza di mettere in discussione i propri preconcetti. Egli verifica che, poiché le cose non sono sempre come sembrano essere, ogni idea deve essere considerata a sé stante e testata, non lasciarsi vincere dal pregiudizio."Vivo a Gilboa, vicino a Jenin," ha detto "Dal momento che è stato costruita la rete di sicurezza  non ci sono stati incidenti. Prima invece non riuscivo a dormire, avevo timore, ero spaventata. Per ironia della sorte, i primi a dire grazie per il muro sono stati  in realtà gli arabi che vivono in [un paese] accanto alla recinzione. In precedenza, erano soggetti a essere derubati spesso "

Il giorno dopo, il gruppo ha visitato il Museo di immigrazione clandestina in Atlit.

I palestinesi erano visibilmente scioccati nel conoscere i disagi e le difficoltà che gli  ebrei hanno attraversato per mano degli inglesi quando hanno tentato di entrare in Palestina prima, durante e dopo la guerra e di quelli provenienti dai paesi arabi. Hanno appreso la sofferenza che alcuni 122.000 ma'apilim (immigrati clandestini) subirono nei campi di detenzione.

"Fino ad oggi, non mi rendevo conto che gli ebrei non sapessero dove andare non avessero altri posti dove stare", ha detto Muhammad, un partecipante dalla Kalkilya.Dopo il museo, il gruppo ha visitato l'antica sinagoga tunisina in Acre, e per molti era la prima volta che ne visitavano una. Per Allen, l’esperienza nella sinagoga era il punto focale, centrale del viaggio.

Ha suonato lo shofar nella sinagoga, una preparazione, a sua detta (essendo il mese di Elul)  per  RoshHashanà.Era un  momento tipicamenente ebraico, ma il suono dello shofar è abbastanza universale. I suoni che sono emersi erano forti, chiari, profondi.

Quella sera, il gruppo si è recato a Gerusalemme e ha dormito in un ostello. Per molti, la visita a Gerusalemme è stato l’esperienza piu’ profonda.

 Al mattino, un tour in lingua araba è stato organizzato per i partecipanti a YadVashem. Per la maggior parte dei palestinesi, la conoscenza della Shoah è fortemente limitata e viene solo sfiorata nella scuola.

Come Rawan ha osservato, "Sappiamo che gli ebrei hanno sofferto nel periodo nazista, ma questo è tutto. A scuola, ci concentriamo sulle cose nazionali sulla Palestina. Informazioni su come gli ebrei siano arrivati qui o che storia abbiano avuto o come mai i palestinesi siano stati mandati via non è argomento che si affronta ".

NoorAmro, un altro arabo di Gerusalemme, è d'accordo: "Andare a YadVashem ha cambiato i miei pensieri. Se qualcuno mi chiede di esso, almeno adesso posso rispondere in modo corretto e non con le informazioni che ho imparato a scuola che erano molto superficiali. "

Un giornalista egiziano è entrato nel gruppo a YadVashem e ha chiesto loro in modo  piuttosto provocatorio alcune cose. Per esempio, cosa pensano di dell'idea di costruire un museo alla Nakbaadiacente a YadVashem?

YovavKalifon, un altro degli organizzatori del viaggio che vive a Gerusalemme, si è affrettato a precisare  i pericoli di equiparare l'Olocausto e la Nakba ("catastrofe", un termine che si riferisce alla creazione dello Stato di Israele).

"Per il giornalista egiziano - e in effetti per molti palestinesi - l'Olocausto ha portato alla Nakba, per cui vi è un legame intrinseco. Ma non è così.La parola Nakba non è solo un evento storico, ma ha anche connotazioni politiche. Come tale, Nakba non è solo sofferenza umana. YadVashem, d'altra parte non ha una funzione di stampo politico e nemmeno sionista, è testimonio della Shoà, del dramma avvenuto ".

Per molti dei palestinesi però, il legame tra i due eventi era già saldamente inserita nelle loro menti.

Come Mutasem H., un organizzatore di Wadi Joz, ha sottolineato, "Prima di andare a YadVashem, non mi rendevo conto che la situazione con gli ebrei fosse così incasinato. Non immaginavo che avessero solo una soluzione per sopravvivere: venire qui. Ora ho una migliore comprensione dell'altra parte e mi fa venir voglia di mostrare loro la sofferenza della nostra parte ".

Dopo la visita a YadVashem, il gruppo ha fatto un tour per la città vecchia. Hanno ricevuto strane occhiate dai passanti che cercavano di capire cosa stavano vedendo: un tour fatto metà in inglese e metà in ebraico da un Ebreo religioso, con traduzione simultanea in arabo da Mutasem.

Il gruppo era  eterogeneo, vi erano palestinesi, israeliani arabi e israeliani ebrei.

Perché vuole essere equilibrato, trattare di storia, chiunque dovrebbe essere in grado di trovare i viaggi interessanti ".

Ibrahim, un residente di Sheikh, puo’ servire come un esempio lampante di quanto sia diverso il gruppo. Ibrahim è un ateo, sconfessato da una famiglia musulmana religiosa, lui si  veste e parla come un gangsta rapper di New York.

Durante tutto il viaggio, Ibrahim ha fornito un po’ di comicità per il gruppo, e non si è certo preoccupato di censurare  le sue battute piuttosto razziste. Alla fine, però,l’ approccio un po 'privo di tatto di Ibrahim è servito da rompighiaccio e ha permesso agli altri di parlare liberamente di essere sinceri sino in fondo ed impegnarsi in accesi dibattiti tra loro.

Ibrahim ha espresso l'importanza della libertà di parola nel corso del gruppo di wrap-up e la riflessione cerchio nella Città Vecchia con vista sul Monte del Tempio. "Abbiamo sempre timore di ciò che pensiamo e vogliamo dire. Ma qui non c'erano limiti alla nostra conversazione. Potevano toccare ogni argomento. "

Andando avanti, gli organizzatori hanno espresso la loro speranza che Tiyul-Rihle potrebbe ulteriormente ampliarsi, e forse un giorno anche i soggetti più estremisti della società  potrebbero essere convinti a partecipare.

Ma per far crescere il progetto, alcune questioni chiave che mettono un freno al progetto  Tiyul-Rihle devono appianarsi. Il primo è la questione del finanziamento: Anche se una parte delle spese sono state coperte da donatori privati, una parte consistente dei costi è stato fornito dai partecipanti stessi. Per i palestinesi - soprattutto quelli della Cisgiordania - anche una tassa nominale di NIS 350 puo’ rivelarsi un prezzo pesante da pagare.

La seconda questione  è la organizzazione dei permessi per coloro che viaggiano dalla Cisgiordania. NirBoms ha manifetsato il suo impegno per appianare questi temi e altri in futuro. Citando Robert Kennedy, ha detto: "Io sogno cose che non sono mai esistite e chiedo, perché no? Dobbiamo fare la nostra parte e lavorare sodo. Dopo tutto, questa parte - la parte della pace - ha bisogno di vincere ". -

Deborah Danan. Jerusalem Post, September 20, 2012 “   (tratto)